春節(jié)期間連續(xù)幾天“霸占”熱搜的河南春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》，詮釋了大唐盛世的風(fēng)采與韻味。歡快的音樂(lè)聲中，10多名身著盛唐服飾的少女樂(lè)師嬉戲打鬧，為夜宴準(zhǔn)備著節(jié)目……短短5分多鐘的舞蹈，妝容、衣裙無(wú)不精致復(fù)刻盛唐風(fēng)貌，引得很多愛(ài)美之人想要模仿，淘寶上，同款服飾已在熱銷(xiāo)。妝怎么化？裙怎么穿？背后有什么深層的文化含義？讓專家來(lái)教你。

始于魏晉的“斜紅”，從傷痕演變成時(shí)尚之妝

《唐宮夜宴》中，為了體現(xiàn)豐腴的唐代少女形象，演員們身上穿著塞海綿的連體衣，嘴里含著棉花，而眼角兩道月牙形的妝容，也完全再現(xiàn)了風(fēng)靡于唐代的女性面部潮流妝容“斜紅”。

什么是“斜紅”？服飾史學(xué)者、江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院客座教授黃強(qiáng)今天接受記者采訪時(shí)介紹，這是一種面部妝飾。面妝之俗，商周時(shí)已有，隋唐五代尤為盛行，分為畫(huà)眉、抹粉、涂脂、妝靨、額黃、斜紅、花鈿、點(diǎn)唇等名目。“斜紅妝始于魏晉時(shí)期，宮女薛夜來(lái)得魏文帝寵信，某日魏文帝在水晶屏風(fēng)后看書(shū)，薛夜來(lái)一不留神，面部撞到了屏風(fēng)，在治療中，太醫(yī)使用的藥物中琥珀屑較多，上款愈合后留下紅色的痕跡。原本以為會(huì)破相損色，但是沒(méi)想到因禍得福，紅色讓其臉頰紅潤(rùn)，稍加妝飾，更加動(dòng)人。宮女紛紛效仿，因損傷而來(lái)的傷痕反而成了時(shí)尚之妝。”黃強(qiáng)說(shuō)，到南北朝時(shí)此妝正式定名為“斜紅”，南朝梁簡(jiǎn)文帝《艷歌篇》中寫(xiě)道：“分妝間淺靨，繞臉傅斜紅。”到了唐代，此妝盛行，成為一種頗受女性喜歡的妝飾。

唐代斜紅妝。受訪者供圖

“斜紅”怎么化？黃強(qiáng)介紹，此妝以胭脂描繪而成，所施部位在鬢眉之間，兩邊各一，形如滿月；有作繁雜狀似傷痕；也有作卷曲花紋者。如果要像唐代女子那樣完成一整個(gè)化妝步驟，那么需要如下操作：敷白粉（鉛粉）、抹胭脂、畫(huà)黛眉、貼花鈿、點(diǎn)面靨、描斜紅、涂唇脂。

除了“斜紅”，唐朝流行的妝容可多了！包括桃花妝（桃紅妝）、酒暈妝（暈紅妝、暈妝）、芙蓉妝、血暈妝、時(shí)世妝、宮樣妝、北苑妝、淚妝、胡妝等等。

唐代酒暈妝。受訪者供圖

襦裙齊胸束，更顯得身材亭亭玉立

“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐。”《唐宮夜宴》的造型靈感，來(lái)源于河南博物館中的一組唐三彩樂(lè)俑，演員們穿的是一襲紅綠“撞色”的唐代齊胸襦裙。

“唐代的裙子因?yàn)槿归L(zhǎng)，裙腰束得很高，胸以下的身體全部為寬裙所籠罩，顯得女子身材亭亭玉立。”黃強(qiáng)說(shuō)。裙子在唐時(shí)穿戴范圍很廣，普及率甚高，不僅皇室成員穿戴，民間婦女也穿裙子。如今從《簪花仕女圖》《虢國(guó)夫人游春圖》等繪畫(huà)以及歷史文獻(xiàn)記載中，都可以看出裙子在唐代服飾中的重要作用。隋唐時(shí)期，裙子非常盛行。黃強(qiáng)在由商務(wù)印書(shū)館出版的專著《繡羅衣裳照暮春——古代服飾與時(shí)尚》中提及，原因有四：裙子寬大，穿戴自由，可以適配多種服飾，這是它的適應(yīng)性；這一時(shí)期的女裙，款式甚多，想什么造型，就有什么造型，這是它的多樣性；裙擺隨風(fēng)飄動(dòng)，有飄逸之感，這是它的美麗性；裙子款式多，染紡工藝也達(dá)到了對(duì)染色的隨心所欲，色彩豐富，這是裙子的色彩艷麗性。“四點(diǎn)概括起來(lái)就是裙子的艷麗，漂亮。‘長(zhǎng)裙隨風(fēng)管’反映了這種風(fēng)尚。”

除了裙子，唐代女子也喜歡著胡服、穿男裝。《舊唐書(shū)·車(chē)服志》中急躁：“或有著丈夫衣服、靴衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣。”這一風(fēng)尚盛行于唐玄宗開(kāi)元、天寶年間。胡服是流行于北方少數(shù)民族社會(huì)的服裝。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，風(fēng)氣開(kāi)放，不僅不排斥外來(lái)文化，反而廣為吸納。唐代的新裝、時(shí)裝不少是西北少數(shù)民族或中亞各國(guó)乃至波斯的服式，唐代通稱“胡服”。胡服淡化性別差異，男女通用，適用性廣。

江蘇服飾文化故事，有很多可以搬上舞臺(tái)

《唐宮夜宴》引發(fā)熱潮的背后，是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。“服飾與妝容是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。”黃強(qiáng)說(shuō)，中國(guó)服飾包含文化、歷史、科技、美學(xué)等多種內(nèi)容涵，是內(nèi)涵豐富、寓意深刻、體系完備的文化系統(tǒng)。俗話說(shuō)“人靠衣裳馬靠鞍”，穿衣扮美，展現(xiàn)風(fēng)采，衣飾美化必不可少。

文化講究傳承，服飾與妝容亦然。今天T臺(tái)服飾走秀，發(fā)式與妝容有不少借鑒傳統(tǒng)妝容的。“唐人臉上涂胭脂的方法類似今日女性涂腮紅的化妝法。現(xiàn)在有很多人喜歡漢服，盡管漢服概念尚有偏差，但總體上也是對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的推動(dòng)。河南春晚《唐宮夜宴》走紅，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)、精心的編排，向社會(huì)展示了傳統(tǒng)服飾之美。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化、服飾的魅力原本存在，但是需要新思維詮釋、新技術(shù)融合、新媒體傳播，才能讓當(dāng)下人重新認(rèn)識(shí)其價(jià)值，并展現(xiàn)其魅力。展示的多了，認(rèn)識(shí)的多了，自然可以出圈。”黃強(qiáng)說(shuō)。

《唐宮夜宴》的走紅也帶來(lái)更多思考和啟發(fā)。江蘇歷史文化底蘊(yùn)深厚，服飾文化繁榮，是否也可以打造類似的精品？黃強(qiáng)說(shuō)，江蘇展示古代服飾的名畫(huà)的實(shí)物與故事很多，如顧愷之的《女史箴圖》《列女傳》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、唐寅的《吹簫圖》《秋風(fēng)紈扇圖》、仇英《人物故事圖》等等，還有謝安東山再起、竹林七賢、王獻(xiàn)之桃葉渡、恒子野遨笛步等故事，都是可以搬上舞臺(tái)的。三十年來(lái)，黃強(qiáng)致力于中國(guó)服飾史研究，也對(duì)江蘇和南京服飾文化史進(jìn)行了挖掘，出版了《南京歷代服飾》《六朝人的衣柜》等著作，他建議，江蘇應(yīng)該打造類似《唐宮夜宴》的節(jié)目，展示江蘇歷史底蘊(yùn)和服飾文化。

（南報(bào)融媒體記者 邢虹）